端午礼品 现代人生活风俗和形式

导读：端午将近，近几年因为申遗、抢注等问题，端午节常常成为热门话题。然而在另一方面，除了海吃粽子之外，端午节原本的许多风俗，却已随着人们生活方式的变化而逐渐远离现实，这些包涵中国传统文化的习俗恐怕将真的成为“遗产”。清华大学教授刘晓峰说：“传统节日并非不能融入现代社会，重要的是，能否找到适合现代人生活的风俗和形式”。

端午：从时令开始

在传统社会中，端午节是一个很特殊的节日。很多人觉得端午是纪念屈原的，是纪念这个那个的，其实都不是，它的发端，初是和时令有关，这也是农业社会节日形成的一种重要渠道。

端午节有很多别名，其中一个叫做五月节，我觉得这个名字叫出了端午的魂儿，它是时令的节。中国有一个重数节日的序列，一月一，三月三，五月五，七月七，九月九，这个序列之中，端午处于中间。五月之前，天地节令从冬至春，从春至夏，是万物从复苏到生长的过程，五月之后，逐渐生长到旺盛的顶点，转而从生到杀，中国传统中认为秋天是杀的时令，所谓肃杀，“我花开后百花杀”，处决犯人也在秋天，叫“秋决”。中国人讲究阴阳的平衡转换，而端午，恰恰就是这个阴阳的平衡点和转换点，这就注定了端午节在传统社会中的特殊性。

端午节的起源说法特别多。其实在节气、节日发源之初，中国还没有天下一统，书还没有同文，车还没有同轨，那个时代的中国，并不是一个文化，而是有很多的地域文化，它们有相似性，也各有不同，所以尽管都围绕着阴阳转化的中心，但风俗各有不同。后来天下一统，很多地方的风俗汇聚在一起，互相融合，有的丢弃了，有的融会一炉，内容就特别丰富，所以它是一个复合型的节日，这也正是它精彩的地方。

屈原：怎么成了端午代言人

屈原是端午节的一个标志性人物，而且象征性非常强烈。在传统节日中，这样的情况很少见。其实节日中有代表人物，甚至以人物事件而成为节日的并不少，比如寒食节中的介子推，七夕的牛郎织女，三月三中死了三个女儿的那个人，都是类似的情况，端午也非屈原一个人，还有伍子胥，汉孝女曹娥，甚至后来的秋瑾等等，但是论人物和节日联系之深，流传之广，影响力之大，还是屈原。很多节日中的人物，其影响力都在逐渐随着时间的推移、人们生存方式的变化而逐渐变淡，唯独屈原，历久弥新。

其中的原因，个是屈原本身。《史记》里说屈原“信而见疑，忠而被谤”，他是一个有理想的人，是中国身怀治国平天下之志的士大夫的典范，但是他不被信任，反而受到迫害和排挤，这样的人在后来当然有很多，但是不要忘了，屈原所在的时代是一个什么样的时代。那时候的国不是中国，我们都知道屈原的国是楚国，而那个时代，诸侯国林立，仁人志士们合纵连横，到处寻找明君，所谓“君不正则臣投外国”，如孔子一般，他们忠诚的是整个天下，是周天子，而不是诸侯国。但是屈原不是，屈原说“狐死丘”，他实际上是对故园更胜一筹忠臣，宁可怀沙自沉，也不去国离乡。在当时屈原的精神可能和别的士大夫格格不入，但是在大一统之后，中国历经无数次危难，外入侵，特别是1840年以来，局面更加危急，所以他的精神就尤为可贵了，可以查查民国至今的小学教材，少有不选屈原作品的。

传统：由生活而来，在生活中失落

有这么一个代表性的人物，端午的影响力自然日广。但这还不够，任何一个节日能够流传下来，必然是它蕴涵与大多数人的生活息息相关的内容。

因为节日融合的关系，端午节风俗的形成，放弃了一些地域性特别明显的活动，而保留了很多普遍性的活动，像喝艾酒防病驱虫、赛龙舟、包粽子等。

所以说，端午节的流传和流行，正是因为它和大部分人的生活息息相关，每个人在这一天都能找到和自己生活有联系的风俗。

而到了今天，农业文明逐渐消退，城市化汹涌而来，有数据显示，中国的城市化已达到46%，人们的生活方式发生了改变，比如驱虫，城市里哪里有那么多的虫子？同时因为科学技术的进步，农村人的生活与以前大不一样，有病吃药，有虫子可用驱虫剂等。因为原先传统的风俗习惯改变了，传统节日的生命力自然下降。

像端午这样的传统节日，如果不随着人们生活的变化而变化，就要真的变成遗产了，成为博物馆里的文物、旧纸堆里面的记录。

现代：顺应时代，能否变成体育节日

其实节日的风俗本来就是随着时间时代的变化而变化的，即所谓的移风易俗，有些东西不能适应，淘汰了，有些留了下来，还有新的东西加进来。

今天我们说要保护传统节日，其实就是传统节日的变化和流传被中断了，如果它随时都和人们的生活紧密关联，不必保护自然生命力旺盛。

但既然中断了，就要想办法连接起来，而不是放任其消失，也不是放在博物馆里保护起来，因为它是一个文化的基因密码，是烙印在骨子里面的传承，是中国人之所以是中国人的原因。我在国外十年，生活、日常行为很多都变化了，唯独没变的是我的胃，时常想吃中国饭，特别是到了节日，端午就想吃粽子，中秋就想吃月饼，有时候跑很远的路去买一块月饼，回来几个留学生一起吃。这就是基因密码，是文化的流传。

但是在风俗习惯上，则很容易改变。所以，要让它能够适应生活状态的改变。以端午来说，其实很有发挥的地方，传统的端午活动非常强调争和斗，像龙舟、摔跤等，因此它适合成为一个体育的象征，我们是不是可以因此发挥，把它变成一个全民的体育节日，把那些什么全民运动都放在这一天。再如射箭，射在古代是六艺之一，《礼记》中有大量关于射的内容，为什么我们不能恢复这个传统，把它变成一个全民式的运动呢？