网络文学创作如何开辟文学教育渠道

导读：

文学教育是客观国内外在作者头脑中的主观反映，也是作者心灵的观照与折射。网络文学借助高科技，颠覆传统文学的禁锢与权威，带给大众广阔的写作天地，网络创作主体只有保持心灵的自律，坚持精神的追求，让创作体现出“写作”的渠道，才能让自我走出心理阴影，和整合自我的心理缺失，塑造健康统舍的人格，从而也提升网络文学的健康品位。

当今社会，生活节奏之快，社会竞争之大，生存压力之重，引致人们沉重的心理负荷。这样，人们本能地进发出一种寻求解脱、发泄、舒展、放松的欲望，来展现本我的心理需要；而网络则提供给了人们一个开放、自由、平等、匿名的言说空间，为民间话语和文学边缘群搭设起一个宣泄情绪、倾吐心扉、张扬本我的传播平台。在网络这样一个“没有人知道你是一条狗”的虚拟空间，带来的是假面舞会的狂欢。

文学创作主体性的丧失，更彰显本我的欲望。所以，网络文学较多地在内容上表现出无意承担对社会的责任，对人生对生命价值的总体思考，而让游戏、快乐、宣泄等成为写作的主导，文笔直露，调侃、媚俗、幽默，审美上追求趣味性和时尚性，显示出低俗化和平庸化。如张韬的《理工大风流往事》，所谓是戏仿成搞笑版的《三国演义》，全篇颠覆传统意义上的英雄模式，消解历代华夏积淀的集体潜意识，而重新演绎出一部现代大学校园的风流史，从学校管理层到刚入学的新生，无不追求一种个人的感官享乐主义：身为理工大保卫处处长的吕布，自巡查女生宿舍一睹貂婵的芳颜后，便毫不遮掩地追求貂婵；被喻为风流少年的周瑜，当然少不了有出格的爱情表达方式，引起一场课堂闹剧；甚至连罗贯中笔下讲仁义道德的刘备也成了只知道情欲，常常不择场地与甘妹妹“看书”的顽劣学生。此外，还有昔日憨厚忠实的关羽，英雄盖世的张飞等也一样是为情为色所困的学生。

网络文学一方面表现出对人的心灵的高度关爱；但另一方面又让人倍感精神的失落。网络的现实虚拟化，创作主体缺省的言说方式，使人类复活了人性，也临近了“本我”的状态，使网络文学成了现代人游戏的狂欢场；然而，这种游戏式的写作至今尚未成为人类栖息的天堂。狂欢过后，人们感到的是更浓重的失落与孤独，在网络上这种热闹、默契的爱与归属感，导致的是感情的空虚和精神的失落。正如安妮宝贝在其作品《告别薇安》中所叙述的网络交往模式：薇安和“我”的网上邂逅只是一场南柯一梦，是寂寞的都市人之间的温存的心灵抚慰的需要，永远都没有成为现实相遇的可能，告别薇安的梦醒时分，“我”感到的是一无所有。

网络文学是一个开放的国内外，可谓真正实现了“写作走进寻常百姓家”，让广大文学爱好者满足和体验自我实现的心理需要；但网络文学也是一个虚拟的国内外，这也令创作主体容易迷失现实，形成对社会、人生实践上的习得无助的心理。形成在人格系统中的“自我与实践活动”方面的心理缺失。所以，网络创作，应使之具有“写作”的功能，成为创作主体整合这一心理缺失的圣药良方。网络文学，就形式而言，为文学带来前所未有的全新技术，为人们开创了一个坦露灵魂，倾泻情感，张扬生命，满足多层心理需要的广阔载体；但也容易造成创作主体的多种心理缺失。文学的本质是永恒的。

小编点评：只有把握住文学的精髓，回归传统文学的精神深度，网络文学创作才能开辟正确有价值的文学教育渠道。