儒家音乐教育开启孩子音乐梦想

导读：

音乐教育思想，尤其是孔子、孟子、荀子三位儒家大师均非常重视音乐教育渠道的教育, 他们强调音乐有助于修身和促进个性的完善; 十分重视音乐教育的社会教化作用以及在礼乐教化渠道中所起的作用。

在构建社会主义和谐社会的今天, 要建设和创新和谐的社会文化, 必须弘扬传统文化, 构建艺术教育渠道，儒家思想十分重视音乐教育在个性完善、社会教化和治理中所起的作用, 迄今仍有其重要的理论价值。因此, 有必要深入研究儒家的音乐教育思想, 古为今用, 使其在和谐社会构建中发挥更大作用。

一、儒家强调音乐有助于修身和促进个性的完善

我国先哲历来十分重视修身, 认为修身是治国齐家平天下的前提。作为我国先秦时代一位学问大家, 孔子继承了我国夏、商、西周以来的乐教思想, 强调礼乐并重, 认为要完善人格, 必须实施乐教。他的修身思想不仅体现在政治哲学、教育教学、伦理学等诸多领域, 而且也反映在他对音乐的见解和具体实践上。

二、儒家十分重视音乐教育的社会教化作用

儒家通过音乐教育实现修身和个性完善, 终目的也是为了实现对民众的教化。从孔子的教育实践可以看出, 他的教育思想始终是以音乐教育为手段, 完成诗乐与礼仪的学习为先决条件, 实现其教化作用为终目标和任务, 形成了孔子具有现代美育意义的音乐教育思想。他认为音乐教育可以陶冶人们的情操, 培养人们良好的道德观念, 是实现教化人民的重要工具。孔子非常欣赏周王朝的礼乐典章制度, 认为音乐具有强大的政治作用和强化功能, 具有纯化社会风气的重要作用。从孔子对鲁国雅乐和颂乐演奏的修订来看, 他希望继承周王朝音乐的传统, 更好地发挥音乐的教化功能。孔子曾说: 些微礼云礼云, 玉帛云乎哉? 乐云乐云, 钟鼓云乎哉? 要大意是说, 所谓礼, 就是指玉帛吗? 所谓乐, 就是指钟鼓吗? 在孔子看来, 礼、乐的本质不在于玉帛(行礼的物品)和钟鼓(奏乐的器具), 即行礼、奏乐的具体行动, 在于移风易俗、教化民众的社会规范作用。

三、儒家强调音乐在礼乐教化中的重要作用

孔子音乐教育思想源于西周的礼乐教育, 与西周的礼乐教育相比, 孔子更强调音乐的些微仁要教。些微仁要教是孔子教育思想中的道德准则, 也是孔子礼乐思想的核心。可以说, 孔子以些微仁要为核心的音乐教育思想体现了儒家音乐教育思想的基本特征, 也为儒家礼乐思想奠定了重要基础。孔子认为, 些微乐要具有教化君子成些微仁要的作用。

音乐是人的本能的情感需要, 是人情感的产物再现; 并通过雅颂之声来感动人之善心, 用乐之情来教化些微人性恶要, 规范些微礼义要, 些微使夫邪污之气无由得接焉要。荀子在5荀子微乐论第二十6中指出, 乐舞的作用在于调和人们的关系, 些微使君臣上下莫不和敬要, 些微父子兄弟莫不和亲要, 些微长少之间莫不和顺要, 从而建立和而不流, 齐而不乱的社会秩序, 用乐来些微和要政, 些微和要社会。

小编点评：儒家音乐音乐教育从内容和形式都得到了很大的发展, 而且也对后世音乐教育的发展起到了一定的创新作用。