开展灵活教学教育之中灵性闪光

导读：

教育，不仅教导人要学会知识，更加注重人的活性思维的培养，学校对于学生所要培植的是生活力。它的目的是要造就有生活力的学生，使得个人的生活力更加润泽丰富强健，更能抵御病痛，战胜困难，解决问题，担当责任，学校必须给学生一种生活力使他们可以单独或共同去征服自然，改造社会的教育渠道，强调做是学的中心，也是教的中心。

“教育”应该怎样教？应该教人学什么？张生那个时代的教育，是他成为一个只会读书的工具，幸亏他的妻子用一种特殊的教育方法，把他“还原”成了一个具有社会意义上的完整人。也许，这种特殊的教育方法，正是陶行知先生所说的“教人学真”吧。陶先生不仅提出了“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，而且还提出了“生活即教育，社会即学校”的观点。

先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。需要什么就教什么，谁需要就教谁，怎样学就怎样教。”陶先生的观点，恰好说明张生妻教育的方法是正确的。教育不只是教书本知识，而是教人学会生活，做个完整的社会人。陶先生对于这一点展述的比较明确：“学校对于学生所要培植的是生活力。它的目的是要造就有生活力的学生，使得个人的生活力更加润泽丰富强健，更能抵御病痛，战胜困难，解决问题，担当责任，学校必须给学生一种生活力使他们可以单独或共同去征服自然，改造社会。因为，自然社会里的社会产生活的中心学校，活的中心学校产生活的师范学校，活的师范学校产生活的教师，活的教师产生有生活力的国民。大概这种“活力”就是教育应附给人们的灵性吧。人也只有具备这种“活力”后，才能使教育大闪光芒。可见，张生妻深懂其道：为了使张生摆脱书的困饶，就先教他下棋，教他弹琴，生活中的一切小事，都是其妻巧妙的隐而告之。

这种“教”的方法也是很奇特，与陶先生教学合一的方法，不谋而合。陶先生在此方法中说到：“教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教学做有一个共同的中心，这个中心就是“事”，就是实际生活，教学做都要在“必有事焉”上用功夫。其强调了做是学的中心，也是教的中心。张生之所以痴，并不是他不想享受生活，而是封建礼教的影响，不知道该怎样过生活。可见，中国从前的旧文化，是上了脚镣手拷的。分析起来，就是天理与人欲，以天理压迫人欲，做的事无论怎样，总要以天理为条件。它是以天理为一件事，人欲为一件事，人欲是不对的，没有地位的。陶先生认为，在生活即教育的原则下，人欲是有地位的，我们不主张以天理来压迫人欲的。这里，我也同意戴东原先生的说法，即“理不是欲外之理，不是高高的挂在天空的，欲并不是很坏的东西，而是要有条有理的。

现代教育中人的“灵性”还是活力吗？不！在现代教育中，闪光点应该是“德”。人之所以为人，也应该讲究灵性“德”。如果说，古人在传统教育下缺乏灵性“活力”，而不看作是个“完整人”的话，那么现代人，在丢掉灵性“德”的情况下，也不是个健康完整的人。德，即品德，是指个体按社会道德规范行动所表现出来的稳定特性或倾向，是个体心理结构的一个组成部分，它不是先天就有的，而是在一定的社会与教育环境中可得的，经历着外在准则规范不断内化和内在观念外显的复杂过程。品德低下的人肯定是个心理不健康的人。

小编点评：教育要呼唤灵性，在教育中，要重视灵性之光，，这样培植出德才兼备且充满活力的人，才是完整的人。